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industrial: por el sistema de trueque se arroga cotidianamente la administración de lo que constituye la base indispensable de la existencia del obrero. Las relaciones entre siervo y señor se regían por leyes que eran observadas, porque correspondían a las costumbres, y se regían asimismo por las costumbres. Las relaciones del obrero libre con su patrón se rigen por las leyes que no son observadas porque no corresponden ni a las costumbres ni al interés del patrón. El señor feudal no tenía el derecho de arrancar al siervo de su gleba, no podía venderlo sin ésta, y como casi por todas partes imperaba el régimen del mayorazgo y no había allí capital, le era absolutamente imposible venderlo; la burguesía moderna obliga al obrero a venderse a sí mismo. El siervo era esclavo de la parcela de tierra en que había nacido; el obrero es esclavo de las necesidades vitales más elementales y del dinero con el cual le es necesario satisfacerlas. Ambos son esclavos de la cosa. El siervo tiene su existencia garantizada dentro del orden social feudal, donde cada quien tiene su lugar; el obrero libre no tiene ninguna garantía porque no tiene un puesto en la sociedad sino cuando la burguesía tiene necesidad de él, si no es ignorado, considerado como inexistente. El siervo se sacrifica por su señor en tiempos de guerra, el obrero en tiempos de paz. El amo del siervo era un bárbaro, consideraba a su criado como ganado; el amo del obrero es civilizado, lo considera como una máquina. En suma, en casi todas las cosas hay equivalencia entre ellos, y si uno de los dos está en desventaja es el obrero libre. Ambos son esclavos, salvo que la esclavitud del uno es confesada, pública, honesta, en tanto que la del otro es hipócrita, socarrona, disimulada a sus ojos y a los del otro, servidumbre teológica peor que la antigua. Los tories humanitarios tenían razón de dar a los obreros fabriles el nombre de white Slaves: esclavos blancos. Pero la servidumbre hipócrita, que no osa decir su nombre, reconoce, al menos en apariencia, el derecho a la libertad; se somete a la opinión pública amante de la libertad, y el progreso histórico realizado sobre la antigua esclavitud reside justamente en el hecho de que al menos el principio de libertad se ha impuesto y los oprimidos

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