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y de la libertad de comercio. Por tanto no es de sorprender -y eso es lo que toda la burguesía inglesa no puede comprender- que los obreros no quieran oír hablar en absoluto de libre competencia, de libertad de comercio y de abrogación de la ley de granos, y que muestren con respecto a esta última a lo sumo indiferencia, pero en cambio, por lo que toca a sus defensores, sienten la más viva animosidad. Esta cuestión es precisamente el punto donde el proletariado se separa de la burguesía, el cartismo del radicalismo; y un burgués no podría comprenderlo porque no puede comprender al proletariado.

Pero en eso también es que reside la diferencia entre la democracia cartista y todo lo que fue hasta aquí la democracia política burguesa.  La naturaleza del cartismo es esencialmente social.  Los "seis puntos" que son a los ojos del burgués el alfa y omega, debiendo a lo sumo implicar también algunas modificaciones de la constitución, no son para el proletario más que un medio. "Nuestro medio: el poder político, nuestro objetivo: el bienestar social". Tal es la consigna electoral, claramente formulada, de los cartistas. La "cuestión de tenedor y cuchillo" del predicador Stephens no representaba una verdad sino a los ojos de una fracción de los cartistas de 1838; en 1845, es la verdad para todos.  Entre los cartistas ya no hay un solo hombre que sea únicamente político. Y, aunque su socialismo se halle aún poco desarrollado, aunque el principal medio de lucha contra la miseria sea hasta el presente la división de la propiedad territorial (allotment system) ya superada por la industria (cf. Introducción), aunque, en una palabra, la mayoría  de sus proyectos prácticos  (protección de los obreros, etc.)  sean en apariencia de índole reaccionaria, esas medidas implican, de una parte, la necesidad de volver a caer bajo el yugo de la competencia y crear de nuevo el estado de cosas existente, o llevar a cabo ellos mismas la abolición de la competencia; y, de otra parte, la imprecisión actual del cartismo, la escisión que lo ha separado del partido puramente político, exige que continúen desarrollándose, precisamente, las características destructivas del cartismo, que residen en su orientación social.

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