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Global Chinese Bible Institute - page 3 / 65

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沈介山      《統一教的真相》。台北:華神,1982

梁家麟譯    《溫約翰 - 是友是敵?》香港:証主,1992

曾立華      《認識新紀元運動》。香港:宣道,1992

序言:異端與正統

異端的定義

   主耶穌說:「將來有好些人冒我的名來,說:我是基督....且有好些假先知起來,迷惑多人。」(24:5,11)彼得指出:「從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間,也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡。」(彼後2:1)這正是今日異端擾攘教會的寫照。

   盼望今日信徒裝備自己,不被異端陷害:「使我們不再作小孩子,中了人的詭計,和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端。」(4:14)

字義

   異端,希臘文HEIRESIS,原是指希臘社會中那離開正統哲學思想的學說。新約希臘文「異端」含有不同的教派”(5:17;24:5;26:5,指法利賽的教派),或與正統教會教導有別的(林前1:10;彼後2:1,指那些假師傅的教導)

   後來在早期教會時,使用拉丁文Sequi(也就是英文Sect)來形容異端,是指在一個團體中有不同的理論或分歧的意見。今日西方教會使用英文Cult(邪派)來形容異端,是指不合正統教導的旁門邪道。

   聖經形容異端為「離棄真道,引誘人的邪靈和鬼魔的道理」(提前4:1-2)及「諸般怪異的教訓」(13:9)

   神學把異端界定為「在神學上有了錯誤,離棄了已經廣被接受的信條,因而產生分裂的黨派。」以弗所書4:14特別指異端是一些「系統化的錯謬」(methodeian tes planes),也就是說異端在神學教義上與基督教的正統神學思想,包括神論、聖經論、基督論、救恩論、聖靈論、教會論、末世論等等正統教義相違背。基督教的正統神學思想是歷史的教會對聖經的認識及解釋而組成,是正統教會堅守的教導,也不會因人或事而妥協歪曲。凡是今天任何人或教會所給的教導與這些正統教導引起衝突皆會被判為異端。

極端(extremist)和異端的分別

   極端不是異端。極端的定義是「打著基督信仰的旗號,但它太刻意高舉了人或者部份的真理,結果就扭曲了整個的真理。」雖然極端沒有異端錯得那麼多,但還是有錯。基督教會盼望這些極端可以快快改正,歸回正統教會的行列。不然,教會和信徒都不會與他們來往。

異端的特徵

   歷代教會中出現許多異端,觀察和歸納他們的理論,不難發現有以下的特徵:

. 自稱為唯一信仰正確和正統的教會。被人問起他們的教會時,含糊地說是基督教會。

. 以領袖或創辦人的言論和對他的著迷作為教義和生活的最高指示。甚至把創辦人神性化。

. 不接受正統基督教的主要教義和信經。一般不完全接納耶穌基督的神性或絕對權威。

. 接受聖經以外的「新啟示」,不單是接受六十六卷的聖經。當這些新啟示與聖經的教導相衝突時,就以新啟示為準。

. 聲稱以聖經為教義的根據,雖然喜歡引用聖經,卻是斷章取義,曲解經文,甚至竄改聖經。

. 強調末世的來臨。也神秘或玄奧地解釋末世的事情。

何謂正統?

   「正統」(orthodox)其希臘文是指「站直」(standing straight up)或「正確的方」(in a straight direction)14:10:「兩腳站直」;來12:13「把道路修直」。舊約箴言4:26「要修平你腳下的路,堅定你一切的道。」

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