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Global Chinese Bible Institute - page 35 / 65

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5.

神繼續尋找一個人來完全他在地上的旨意。後來尋找到亞伯拉罕。因此亞伯拉罕如此有信心,也那麼富有。(他們時常要求信徒學像亞伯拉罕,擁有特別的信心,也富有。信心和富有是相連的。)

6.

神一直有耶穌基督這幅圖畫,也藉著信心和話語,把耶穌基督帶到世上來。馬利亞也是憑神的話語懷了耶穌。神把耶穌這幅圖畫交給馬利亞,馬利亞必須憑信心把耶穌生出來。馬利亞腹中的耶穌只是神的話語(),這神的話語()從人取了肉身。

7.

當耶穌在世上時,他是很富有的。為了拯救罪人,耶穌必須在肉體和屬靈生命上都死了。耶穌死後,他是屬於撒旦的,但是他的信心使他他得勝了,復活了。耶穌的復活是「重生」。

8.

當一個信徒重生,他所經歷的情況好像耶穌所經歷的死亡和重生一樣,必須憑信心的力量得勝。

9.

「重生」的基督徒像一個小神”(little god)一樣。基督徒在世上擁有權柄勝過撒旦,勝過疾病。基督徒在世上應該如此行:一. 釋放信心的力量,積極的承認你的能力(例如,我沒有病,我痊癒了). 相信你所承認的東西一定會得著,三. 憑信心把眼光望向更遠,超過物質的攔阻。

10.

所有不好的東西,包括貧窮、疾病,都是屬於撒旦的。屬神的人應該過著一個受神祝福的生活。如果一個人不受神祝福是因為他缺乏信心,這也是罪。

有三個原因為什麼話語-信心靈恩運動是異端還吸引那麼多信徒:

1.

他們的領袖在講道中使用許多福音派和聖經的經節,讓聽眾以為他們是很正統的。在他們的講道中充滿著許多自己的看見和混合著經文,讓聽眾以為是聖經的意思,當詳細分析他們如何使用這些經文時,發現他們是斷章取義,並不是聖經的原本意思。

2.

他們的領袖所講的道是多麼吸引人。一位從話語-信心靈恩運動神學院畢業出來,後來認清並反對這運動的牧者這麼說:「他們的講道給聽眾許多的美麗的應許,卻不要求他們付出什麼行動。他們給予今日的混亂社會和屬靈低沉的信徒適切的信息,讓聽者立刻得著滿足感。他們的信息給人充滿發財將會富有的希望、健康和長壽的盼望。提供給人一個積極的思想。」(McConnell, A Different Gospel, 1995, 18)

3.

他們的信徒已被這些傳道人說服,不會隨意相信傳統教會反對意見。也發現話語-信心靈恩教會的傳道人在講道時常指責傳統教會,因此信徒們不會接受傳統教會的意見。

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   註一:詳細討論見Walter Martin, The Kingdom of the Cults (Minneapolis: Bethany, 1997) 495-516頁。今天美國的基督教研究中心(Christian Research Institute)已判定這「話語-信心」的靈恩運動是異端。

   註二:詳細資料見上書。

附錄:對香港錫安教會的剖析

   錫安教會信徒因於一九九七年飲雙氧水之事件而轟動香港(包括社會),最終被教會判為異端才把這風波平靜下來。鍚安教會到底屬於那一類的異端?一向以來香港的教會皆以為錫安教會只屬極端的靈恩教會,注重靈恩治病和神蹟的經歷,但是藉著傳媒和教會的揭露,加上錫安教會提倡信徒喝雙氧水治病和鼓吹信信徒杯葛傳媒,杯葛醫生,杯葛其他教會之舉動,使我們不得不給予一個詳細的剖析。

錫安教會創辦人梁日華牧師的背景和信仰

   梁日華牧師是香港人,曾在加拿大念神學,但沒有完成其神學課程。梁日華在講道和訪談錄音帶常引用美國奧蘭都基督徒中心(Orlando Christian Center)之彭亨尼牧師(Rev. Benny Hinn)的說話,顯示梁氏是十分仰慕彭亨尼牧師,並在神學上深受他的影響。然而,彭亨尼牧師在1993824日出版之靈恩雜誌(Charisma)中接受訪問時,曾坦白承認自己錯誤的教導及行為。這些錯誤包括:他教導過三位三體,又曾說過神位格有九位成員(每一位格有靈、魂及體)之多,每一位基督徒都是一位小神,又傳講主耶穌的靈已死了。他過份誇大神蹟治病的果效,他甚至說他癌病至死的父親若早些信他所傳的,他必不死;他說有信心便能治病及可致富,又將心所想的說成是神的啟示...他的觀念及傳道已在1990年被美國教會指責為異端。

. 他的基督論及聖靈論乃屬異端:錯誤的解經法必會帶來錯誤的教義。他說耶穌基督本身不能行神蹟,乃是聖靈賜他能力才能行;耶穌本身不能復活,是聖靈叫他復活而已,又說耶穌並非全知的,因祂連鬼的名字也不知道,要問鬼叫甚麼名字。這明顯否定了主耶穌的神性。梁日華大概忘記了,在亞當夏娃犯罪逃避神後,神也曾問亞當在哪裏,問這問題並不表示神不知道他在哪裏,這些是修辭的問題。忽略上文下理及聖經神學,解經便很容易以偏概全,神學出錯。他對父、子、聖靈之關係缺

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