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Global Chinese Bible Institute - page 4 / 65

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   歷代正統教會所承認的信經(creeds)共有三套,即是使徒信經、尼西亞信經和亞他拿修信經。這些信經也是一個衡量異端的標準。當然,基督教會並不只這些信經,當每個時期教會面對異端的衝擊時,教會皆會召開大公會議(Church councils)來針對這些異端發佈不同的信經。

使徒信經

   從五世紀開始,這信經就通行於西方教會之間,其核心內容可追溯至使徒時代。

   我信上帝,全能的父,創造天地的主宰。我信耶穌基督,上帝的獨生子,我們的主;祂由聖靈成孕,從童貞女馬利亞出生;在本丟彼拉多任內受難,釘於十字架,死了,埋葬,下到陰間;第三天從死人中復活;祂升天,坐在全能父上帝的右邊;祂將要從那裏降臨,審判活人與死人。我信聖靈、聖而公的教會、聖徒的相通、罪的赦免、身體的復活,永遠的生命。

尼西亞信經

   這是第一個正式經過兩次大公會議批准,有三個型式:325年尼西亞大公會議原定,381年康士坦丁堡大公會議修定,589年第三次托勒多(Toledo)會議附加「與子」(filioque)一詞。以下是根據381年的修定信經。

   我們信獨一的上帝,全能的父,天地與有形無形之萬物的創造主。我們信一位主耶穌基督,上帝的獨生子,在萬世之先為父所生,光之光,真神之真神,被生而非受造,與父本體相同;萬物都藉祂而受造;祂為救我們世人從天降臨,藉聖靈從童貞女馬利亞道成肉身而為人;祂在本丟彼拉多任內為我們釘在十字架上,受難,埋葬,照聖經所記載第三天復活,升天,坐在父的右邊;將來必威榮凜凜的再臨,審判活人與死人;祂的國度將永無窮盡。

   我們信賜生命的主聖靈,從父而出,與父、子同受敬拜與尊榮;祂曾藉眾先知發言。我們信使徒所立獨一聖而公的教會。我們承認為赦罪所設唯一的洗禮。我們瞻望死人復活和來世的生命。阿們。

亞他拿修信經

   這信經起源不詳,相信其內容本質是迦克敦(Chalcedon, 451)的議決。

1.任何人若要得救,當務之是篤信大公教會的真道。

2.這道,若信守的不完全,不純正,則必永遠沉淪。

3.此乃大公教會的真道:敬拜獨一而三位一體,三位一體而合一的上帝。

4.不混亂位格,也不分割本體。

5.父有一位格,子有一位格,聖靈有一位格。

6.就神性而言,父、子、聖靈乃一,有同等榮耀,其威嚴同為永存。

7.父如何,子就如何,聖靈也如何。

8.父非受造,子非受造,聖靈也非受造。

9.父不可測,子不可測,聖靈也不可測。

10.父是永在,子是永在,聖靈也是永在。

11.不是三永在,乃是一永在。

12.不是三非受造,不是三不可測,乃是一非受造,一不可測。

13.如同父是全能,子是全能,聖靈也是全能。

14.不是三全能者,乃是一全能者。

15.父是上帝,子是上帝,聖靈也是上帝。

16.不是三神,乃是一神。

17.如同父是主,子是主,聖靈也是主。

18.不是三主,乃是一主。

19.照基督教真道,我們不得不承認三位格者各自為神,各自為主。

20.大公之教禁止我們說有三神或有三主。

21. 父非被造,也非被生。

22.子獨由父,非被造卻為父所生。

23.聖靈來自父與子,非被造,也非被生,乃由父與子而出。

24.因此有一父,不是三父;有一子,不是三子,有一聖靈,不是三聖靈。

25.這三位一體中,不分先後,不分大小。

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