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Global Chinese Bible Institute - page 48 / 65

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當局的允許下,得以聚會了五天。與耶穌家庭有關的團體共有九百多位基督徒同工,他們持續每年召開兩次同工會議。

 1986年山東省多義溝重建了一個大教堂,到1992年會眾已增長至三千人。一次,有一千多位信徒湧往多義溝受浸,浸禮連續舉行了十多天!大約有六十位信徒以公社形式一起生活,靠飼養長毛兔在經濟上自足。耶穌家庭從不向政府登記,相信是因為這個原因,常受到逼迫。

這個基督徒群體有七間土搭牆的草屋。每月的第一個主日舉行擘餅。數以千計的人湧往那幾間茅屋,其中有許多人只得站在園子裡,甚至是街外。只有年長者才得以進教會入座。19925月,這個教會接到警告通知:若不交納一萬元人民幣的罰款,就會馬上被封閉。信徒們幾乎都是農民,很困難地湊足了這筆錢。然而,199367日,一大批公安人員逮捕了大約三十位領袖,並用推土機剷平教堂,又摧毀了其他一些建築和養兔的籠舍。教會領袖鄭允甦和他三個兒子都是熱心傳福音的工人,皆被判三至十二年的徒刑。在這些事件發生之後不久,耶穌家庭的成員們又回到教會裡來了,支撐起倒塌的屋頂,重新開始崇拜。

看來耶穌家庭年長的領袖希望耶穌家庭能作為一個正式的組織,在全中國進行重建。中國官方教會,三自教會極力反對這一作法,恐怕宗派主義會死灰復燃。根據可靠的家庭教會的消息來源,耶穌家庭的長老們想在各個家庭教會之上建立「耶穌家庭」的權威。然而年輕一代的信徒們根本不了解早年的情形,也似乎不會歡迎回到耶穌家庭最初的那種專權主義和極端清苦的生活方式。雖然如此,耶穌家庭最初的那種福音熱忱和簡樸生活的方式,已經滲透進現在的家庭教會之中了。他們在廣傳福音方面,使中國許多地方確保教會得以在農民、勞動人民中續存,並蓬勃成長,真是有獨特的貢獻。

耶穌家庭的屬靈生命

耶穌家庭是由山東的敬奠瀛創始的,此人在第一次世界大戰之前,由儒教改信了基督。1931年他創辦的一個聖徒信用儲蓄社,到了1927年變為一個公有制的集體。他們開始時只有一間借來的房子、一小塊田地、三部舊式的織棉布機。信徒們拋下自己的家人、親友,將自己的生命投入一種艱苦的集體生活中,沒有私人財產、工作辛勞、吃穿清苦。但是他們的內心有基督的靈支撐著。

耶穌家庭的屬靈生命是五旬節教派的一種本土化形式,在山東被稱為「靈恩」運動。其經歷的核心是與耶穌建立一種生命的關係。耶穌是「家庭」的主,每一成員的個人生活就被溶入耶穌的生命之中,他們很看重並沉醉於隨身體擺動的禱告。其中有人在一天的禱告裡會有三、四次這樣的經歷。要加入「家庭」作為成員,有這種「恩賜」是必不可少的基本條件。有時信徒們進入迷睡狀態,聲稱自己在異象中見到了耶穌。

他們強調基督的再來。而對科學和人類知識的增加抱懷疑的態度,認為這些都是導致衝突和戰爭的原因;因此並不鼓勵理性的運用。一年兩次在馬莊舉行莊嚴的信徒浸禮。基於耶穌家庭的實際作風,浸池在一年中其他的時間裡也用來沐浴、洗亞麻。他們經常背誦聖經,也為部分經文配上譜、便於默記。甚至在1949年革命前,這種「唱聖經」的作法已在很大程度上影響了中國北方的教會生活。

耶穌家庭的優點

. 是由中國信徒自己設立起來的一種公有制的團體,與西方資本主義文化沒有任何瓜葛。

. 是一種真正的「自立、自養、自傳」的模範。

. 是基督教信仰與日常生活一種結合。

. 表現出一種建立在基督的愛之上、而不是階級鬥爭之上的共產主義。

耶穌家庭的弱點

. 過份強調靈恩和超自然現象的追求,容易引致走向極端。按照正統教會的教義,耶穌家庭並不算是異端,只可算是是基督教的一個極端宗派。

. 取消個別的家庭生活,在「家庭」內,夫婦之間很少見面。這作法有違於聖經的教導(彼前3:7),而且違反中國的傳統。

. 領導方面的專權性質容易落於濫用權柄。

. 過份強調本身的團體利益,不能與其他教會的弟兄姐妹多交往,有違聖經教導(約一1:7)

盼望正統教會的信徒可以先以愛來和他們交往,引導並讓他們回到聖經的正確教導。

. 東方閃電派

最近有不少的人拿著《東方發出的閃電》一書到處分發,也到中國各地教會去迷惑信徒,造成教會分裂。《閃電》這本書是從《話在肉身顯現》上冊這一本書中出來的。原來《話在肉身顯現》共有三大冊,有1211頁,《閃電》一書共473頁。《顯現》只寫著內部發行,沒有作者姓名、出版日期或出

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