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Global Chinese Bible Institute - page 53 / 65

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哭流淚的重生過程。比如在重生過程中,有一些扮演催生婆角色的代禱人在旁提示,以確定罪的廣度、深度、自己如何與雞、鴨、狗、犯姦淫自己如何與姐姐、媽媽犯姦淫、自己如何偷看男(女)廁所等等。而被提示的對象,可能是還未結婚的男女青年。另外,一些人為了要哭要重生,就打自己的臉、捶胸、在地上打滾,來刻苦己身、攻破自身,以至得救。當人嚎啕大哭的時候,就被確定為有了感覺、有了重生經歷。

   另一方面,有很多無論如何都不來的人,就悲觀、失望,怨神不公平,說:反正神不要我,我也不會受感動,也得不著生命,從今以後,我也不再聚會了。因此,有很多的人就離開了主,離開了教會與弟兄姊妹。

   由此可知,重生派在高舉耶穌生平和十字架道路的幌子下,把人帶進感覺中,要人聽到聲音,或見到異象才算清楚得救。他們把救恩附上個人條件,把弟兄姊妹從信心與信靠中帶進感覺與經歷中,而他們的感覺與經歷只是,沒有的信是不得救的信,他們完全否定神的恩典而突出個人的追求;完全不是因信稱義,而是靠個人努力才得救。

   其實,聖經讓我們看見,信耶穌的悔改,原文是回轉的意思;得救後犯罪的悔改,才是悔罪改過真回頭才能信耶穌,所以信靠是包括悔改。真信耶穌的人,必定是真悔改才相信的,並不是靠立功之法”(3:27)

   重生派的福音使者是完全奉獻為主、憑信心生活的。他們多數是剛信主的信徒。受過訓練後,就被遣派,有些從此不再回家。福音使者一對一對地出去,無論到何處都不留真實的姓名和地址。他們不帶身份証,因此就必須留居在弟兄姊妹家中,若在他們所到之處,他們找不到弟兄姊妹或是弟兄姊妹怕騙子而不敢接待時,他們就露宿街頭。由於他們帶的錢只是路費,於是有些人出來後,無法再回去,由於長期在外,生活條件差,造成很多人身體健康極差。

   他們甚至召開守童身的呼召會,呼召人報名守童身,以末日臨近,主必快來,禾場廣大,等等觀念游說,於是多有福音使者報名守童身。

   重生派所到之處,都建立自己的宗派,認為只有自己的信仰才能使人得救,其他的都不能得救,他們將自己的工作建立在各地教會的工作之上,他們先否定你的得救,目的是要從根基拆毀教會,無論這個教會建造時間是幾十年或是十年,他們一來,只用幾天就全部將其拆毀。但是他們根本不會建造教會,只會講悔改,講重生,他們在講台上和在講台下,都不擇手段攻擊當地的同工和傳道人,說甚麼「連生命都沒有,如何帶領教會?他們是只有知識,沒有生命。」一時間,流言四起,一個好端端的教會,被他們搞得亂七八糟。

   重生派為了取得人的信任,就是打著名人旗號。時常說北京的某某爺爺在支持我們,上海某某弟兄在關心我們,西北的某某前輩在我們當中等等,從而使人信任他們,尊重他們,不去懷疑他們的信仰,及至一經查明,他們就改口說,關心他們,支持他們的兩位弟兄早已與他們決裂,斷絕來往了。

   重生派的福音使者用敬虔的外貌來避免弟兄姊妹的戒心,表面上他們不多言不多語,交通時多是講很屬靈的話,如感謝主主知道主必會帶領等等。他們常禱告,常常禁食,給人以極其柔和謙卑的形象,但不久便發現他們裡頭的靈非常驕傲,非常剛硬。

    在管理方面,有嚴格的統治制度,一級管理一級,一點管理一片,秩序井然,有條不紊。被差派的工人,每年兩次退修。

   重生派對罪有不同於正統教會的看法。藉著十條誡命收集了很多的罪,也非常全面。他們又根据馬可5:1-20節所講,鬼入豬群的事,說有二千只豬投進海里,於是就斷言一只豬身上若有一個鬼的話,那麼至少有二千個鬼。如果鬼附在人的身上,就要人的頭至人的腳開始數算,說:人都長有鬼頭、鬼眼、鬼鼻子、鬼耳朵、鬼手、鬼腳、鬼心等等。例如:鬼頭的鬼會叫你的指揮你全人犯罪,叫你的頭裝滿鬼小兵;鬼耳朵讓你聽順耳的說話;鬼鼻子叫你哼人;鬼眼睛叫你偷看別人等等。他們所整理出來的罪,十誡有幾千條,鬼罪又兩千條,這些罪都要在生命會中講述出來,凡聽到這些罪的人,都要在生命會中認罪。因此,他們就產生一種驕傲的靈,認為自己是聖潔的、得救的,而那些沒有參加生命會的人,他沒有聽過怎樣認罪,就沒有辦法認罪,所以那些人根本就沒有辦法得救。

   這樣的解經是謬解聖經。在恩典時代里叫人守十誡,簡直是是「另一個福音」(1:6,3:2)

   綜合以上所述,重生派完全是建造宗教的巴比倫,為要反對神的教會的建造,他們宗派的形成不外乎以下幾點:

. 有特別的名稱(全範圍教會,曠野神學院);

. 有特別的組織(全國性的組織);

. 有特別的信條(""重生);

. 有特別的交通(單線連絡,一級管理一級);

. 有特別的背景(人人仿效宋尚節);

. 有特別的頭(徐氏家族)

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