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sa plume et rien ne convenait mieux à l'état d'âme de la pieuse dirigée. "Humiliez-vous devant Dieu,  disait-il le 1er septembre, des manquements que vous pouvez avoir à la soumission possible de votre âme devant Dieu, attendant de lui les grâces dont vous avez besoin ; et n'entreprenez pas de forcer Dieu à vous donner plus de grâces qu'il ne veut. Demeurez tranquille et humble en la vue de vos fautes, car c'est notre partage que les fautes, et ne faut rien attendre de nous que cela."

Il faut croire que Mlle Le Gras avait besoin de ces leçons, car, sous une forme ou sous une autre, chaque lettre les reprend. "Dieu, écrivait encore le pieux magistrat, n'est pas attaché à nos desseins et propositions, et, ceux-là le trouvent partout qui le cherchent en la manière qu'il veut se communiquer et non pas en la façon qu'ils s'imaginent leur être utile et profitable, car souvent cette utilité figurée en l'esprit est le consentement de notre sentiment... L'âme pauvre qui se connaît telle se contente de se soumettre à Dieu, et non pas lui vouloir prescrire la façon de laquelle il la conduira. Elle reçoit ce qui vient, use de tout avec humilité, reconnaissance et profit et demeure toujours pauvre en soi-même, se contentant de faire le mieux qu'elle peut, sans recevoir peine aucune de ce qui lui manque ; ce qui n'est pas en sa puisssance."

En scrutant sa conscience, Mlle Le Gras discernait en son âme des défauts et des misères qui lui montraient combien était fausse la bonne opinion qu'elle avait d'elle-même ; pour sortir de cette illusion, rien ne lui semblait plus profitable que de ne pas perdre de vue sa propre abjection, Le remède était bon sans doute, mais insuffisant, si n'y était jointe la conviction que la grâce de Dieu était nécessaire pour assurer son efficacité. S'il ne s'accompagnait de confiance en Dieu, c'était l'orgueil sous une autre forme. Michel de Marillac le lui fit remarquer. "Vouloir opérer cette disposition par son soin, c'est acte de puissance et de capacité, dont l'âme ne croit pas être

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