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Pour repartir, comme je le fais toujours, à quelque point de chaque discours que je vous adresse hebdomadairement, je vous rappelle que cet instinct de mort n’est pas un ver rongeur, un parasite, une blessure, même pas un principe de contrariété, quelque chose comme une sorte de yin opposé au yang, d’élément d’alternance. C’est pour Freud nettement articulé, un principe qui enveloppe tout le détour de la vie, laquelle vie, lequel détour ne trouvent leur sens qu’à le rejoindre. Pour dire le mot, ce n’est pas sans motif de scandale que certains s’en éloignent, car nous voilà bien sans doute retournés, revenus, malgré tous les principes positivistes c’est vrai, à la plus absurde extrapolation à proprement parler métaphysique, et au mépris de toutes les règles acquises de la prudence. L’instinct de mort dans Freud nous est présenté comme ce qui, pour nous je pense, en sa place, se situe de s’égaler à ce que nous appellerons ici le signifiant de la vie, puisque ce que Freud nous en dit c’est que l’essentiel de la vie, réins­crite dans ce cadre de l’instinct de mort, n’est rien d’autre que le dessein, néces­sité par la loi du plaisir, de réaliser, de répéter le même détour toujours pour revenir à l’inanimé. La définition de l’instinct de vie dans Freud, il n’est pas vain d’y revenir, de le réaccentuer, n’est pas moins atopique, pas moins étrange, de ceci qu’il convient toujours de ressouligner: qu’il est réduit à l’Eros, à la libido. Observez bien ce que ça signifie, j’accentuerai par une comparaison tout à l’heure, avec la position kantienne.

Mais d’ores et déjà, vous voyez ici à quel point de contact nous sommes réduits, concernant la relation au corps; c’est d’un choix qu’il s’agit, et tellement évident que ceci, dans la théorie, vient à se matérialiser en ces figures dont il ne faut point oublier qu’à la fois elles sont nouvelles, et quelles difficultés, quelles apories, voire quelles impasses elles nous opposent à les justifier, voire à les situer, à les définir exactement. Je pense que la fonction du phallus, d’être ce autour de quoi vient s’articuler cet Eros, cette libido, désigne suffisamment ce qu’ici j’entends pointer. Dans l’ensemble, toutes ces figures, pour reprendre le terme que je viens d’employer que nous avons à manier concernant cet Eros, qu’est-ce qu’elles ont à faire, qu’est-ce qu’elles ont de commun par exemple, pour en faire sentir la distance, avec les préoccupations d’un embryologiste dont on ne peut tout de même pas dire qu’il n’a rien à faire, lui, avec l’instinct de vie quand il s’interroge sur ce que c’est qu’un organisateur dans la croissance, dans le mécanisme de la division cellulaire, la segmentation des feuillets, la différen­ciation morphologique?

On s’étonne de trouver quelque part sous la plume de Freud que l’analyse ait mené à une quelconque découverte biologique. Cela se trouve quelquefois,— 147 —

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