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bouton dans le bon sens et en sachant pourquoi, pour qu’il devienne extraordi­nairement significatif qu’un pareil exercice de la raison combinante soit possible, dans les conditions dont peut-être c’est loin d’être encore l’extrême atteint de ce que nous pouvons supposer de contrainte et de paradoxe imposé aux conditions de la motricité naturelle, mais que déjà nous pouvons voir que les choses sont poussées fort loin de ce double effet, caractérisé d’une part par la libération de ladite motricité des effets de la pesanteur, sur lesquels on peut dire que dans les conditions naturelles, ce n’est pas trop dire qu’elle s’appuie sur cette motricité, et que corrélativement les choses ne fonctionnent que pour autant que ledit sujet moteur est littéralement emprisonné, pris dans la carapace qui seule assure la contention, au moins à tel moment du vol, de l’organisation dans ce qu’on peut appeler sa solidarité élémentaire.

Voici donc ce corps devenu si je puis dire, une sorte de mollusque, mais arra­ché à son implantation végétative. Cette carapace devient une garantie si domi­nante du maintien de cette solidarité, de cette unité, qu’on n’est pas loin de saisir que c’est en elle en fin de compte qu’elle consiste, qu’on voit là, en une sorte de relation extériorisée de la fonction de cette unité, comme véritable contenant de ce qu’on peut appeler la pulpe vivante. Le contraste de cette position corporelle avec cette pure fonction de machine à raisonner, cette raison pure qui reste tout ce qu’il y a d’efficace et tout ce dont nous attendons une efficacité quelconque à l’intérieur, est bien là quelque chose d’exemplaire, qui donne toute son impor­tance à la question que j’ai posée tout à l’heure de la conservation ou non de l’intuition spatio-temporelle, au sens où je l’ai suffisamment appuyée de ce que j’appellerai la fausse géométrie du temps de Kant; est-ce qu’elle est, cette intui­tion, toujours là ? J’ai une grande tendance à penser qu’elle est toujours là. Elle est toujours là, cette fausse géométrie, aussi bête et aussi idiote, parce qu’elle est effectivement produite comme une sorte de reflet de l’activité combinante, mais reflet qui n’est pas moins réfutable, car, comme l’expérience de la méditation des mathématiciens l’a prouvé, sur ce sol, nous ne sommes pas moins arrachés à la pesanteur que dans l’endroit là-haut où nous suivons notre cosmonaute. En d’autres termes, que cette intuition prétendue pure est sortie de l’illusion de leurres attachés à la fonction combinatoire elle-même, tout à fait possibles à dis­siper, même si elle s’avère plus ou moins tenace. Elle n’est, si je puis dire, que l’ombre du nombre.

Mais bien sûr, pour pouvoir affirmer cela, il faut avoir fondé le nombre lui-même ailleurs que dans cette intuition. Au reste, à supposer que notre cosmo­naute ne la conserve pas, cette intuition euclidienne de l’espace, et celle — 153 —

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