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convaincus que l’animal sait compter. Or vous savez qu’il ne sait pas compter. Cela n’est pas une preuve, certes, de l’origine non empirique de la fonction du nombre. Je vous le répète, ceci mérite une discussion détaillée, dont après tout la seule raison vraie, sensée, sérieuse que j’ai de vous conseiller vivement de vous y intéresser, est qu’il est surprenant de voir à quel point peu de mathématiciens, encore que ce ne soient bien entendu que des mathématiciens qui les aient bien traités, s’y intéressent vraiment. Ce sera donc de votre part, si vous vous y inté­ressez, une oeuvre de miséricorde, visiter les malades, s’intéresser aux questions peu intéressantes, est-ce que ce n’est pas aussi par quelque côté notre fonction?

Vous y verrez qu’en tout cas l’unité et le zéro, si importants pour toute consti­tution rationnelle du nombre, sont ce qu’il y a de plus résistant, bien sûr, à toute tentative d’une genèse expérimentale du nombre, et tout spécialement si l’on entend donner une définition homogène du nombre comme tel, réduisant à néant toutes les genèses qu’on peut tenter de donner du nombre à partir d’une collection et de l’abstraction de la différence à partir de la diversité. Ici prend sa valeur le fait que j’ai été amené, par le droit fil de la progression freudienne, à articuler d’une façon qui m’a parue nécessaire la fonction du trait unaire, en tant qu’elle fait apparaître la genèse de la différence dans une opération qu’on peut dire se situer dans la ligne d’une simplification toujours accrue, que c’est dans une visée qui est celle qui aboutit à la ligne de bâtons, c’est-à-dire à la répétition de l’apparemment identique, qu’est créé, dégagé ce que j’appelle, non pas le sym­bole, mais l’entrée dans le réel comme signifiant inscrit, et c’est là ce que veut dire le terme de primauté de l’écriture, l’entrée dans le réel, c’est la forme de ce trait répété par le chasseur primitif, de la différence absolue en tant qu’elle est là. Aussi bien, vous n’aurez pas de peine, vous les trouverez à la lecture de Frege, encore que Frege ne s’engage pas dans cette voie, faute d’une théorie suffisante du signifiant, à trouver dans le texte de Frege que les meilleurs analystes de la fonction de l’unité, nommément Jevons et Schröder, ont mis exactement l’accent de la même façon que je le fais sur la fonction du trait unaire. Voilà ce qui me fait dire que ce que nous avons ici à articuler, c’est qu’à renverser si je puis dire, la polarité de cette fonction de l’unité, à abandonner l’unité unifiante, l’Einheit, pour l’unité distinctive, l’Einzigkeit, je vous mène au point de poser la question de définir, d’articuler pas à pas la solidarité du statut du sujet en tant que lié à ce trait unaire, avec le fait que ce sujet est constitué dans sa structure où la pulsion sexuelle, entre toutes les afférentes du corps, a sa fonction privilégiée.

Sur le premier fait, la liaison du sujet à ce trait unaire, je vais mettre aujourd’hui le point final, considérant la voie suffisamment articulée, en vous

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