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Universidad de Zagreb - page 116 / 272

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Además, hay que añadir que el elemento crucial que daba una visión especial a las representaciones indígenas era el rito del sacrificio, donde se sacrificaban los cuerpos humanos o mejor dicho, los corazones palpitantes de los seres humanos. Con el sacrificio, que formaba la base de los mitos mesoamericanos, se satisfacía a los dioses, se mantenían la armonía dentro de la sociedad, se aseguraba el orden y la prosperidad en el futuro. Para nosotros lo importante es el mismo sacrificio que al principio provocaba tanto rechazo y escándalo entre los misioneros; al fin fue un elemento principal en la evangelización. A través  de los sacrificios humanos los misioneros consiguieron introducir y acercar la base del cristianismo, el sacrificio de Cristo, a la cultura indígena, lo cual vamos a comentar más adelante.

Ahora nos estamos acercando al fenómeno ritual de la trasformación de la identidad, pero antes hay que mencionar algunos medios que ayudaron a la instalación de los elementos intrusos en la cultura y religión en el Nuevo Mundo. Las representaciones, que duraban varios días, tenían un carácter colectivo donde participaba todo el pueblo, el espectáculo terminaba con una fiesta donde se reunían todos los participantes de la representación con el público. Los representantes iban acompañados y animados  por el canto del pueblo. Los actores tomaban su papel con mucha seriedad, prácticamente el papel representaba una forma de su ser. Lo podemos ver mejor en el caso del protagonista que representaba a Quetzalcóatl como nos lo explica fray Diego de Duran en su Historia de las Indias (Horcasitas, 1974, 36). El protagonista debía representar todas las calidades superlativas, debía estar feliz y orgulloso por cumplir su destino de sacrificio en el drama ritual. Los participantes se identificaban con los personajes que representaban. La naturalidad y verosimilitud provocaba la participación en el ambiente natural de la vida

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