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Universidad de Zagreb - page 123 / 272

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sacrifica porque, a pesar del esfuerzo de la representación, no se puede realizar. Paz escribe: “Algo nos impide ser” (48). El presente impuesto de la identidad adherida y el pasado demasiado suprimido para realizarse les impide ser. De eso proviene la soledad. De eso, el sacrificio. La soledad y el sacrificio son las experiencias de la víctima: de Quetzalcóatl, de Cristo, del ser humano, del alma mejicana. Todos exponen sus energías delante del público, se entregan y mueren para prolongar la vida y la existencia de la sociedad. Su sacrificio provoca el orgullo, la tristeza por la pérdida de la vida y la alegría por el renacimiento. La identidad mejicana trata de encontrar su esencia, vive más de lo que se le permite, pero al fin muere, ese “algo” le impide vivir su forma original. Debe morir para que la vida del pueblo, reforzada, pueda continuar su camino regular.

Concluyo con las palabras de Paz que dice: “No hay nada más alegre que una fiesta mejicana, pero también no hay nada más triste. La noche de fiesta es también noche de duelo” (47). La misma identidad mejicana que se busca dentro de la ceremonia ritual, al mismo tiempo se sacrifica para establecer el orden y mantener la armonía en el futuro de la sociedad.

Bibliografía:

Divinjo, Žan. Sociologija pozorišta. Kolektivne senke. Trad. Jelić, Branko y Jelena. Beograd: BIGZ, 1978

Fischer-Lichte, Erika. History of European Drama and Theatre. London: Routledge, 2002

Gilbert, Helen y Tompkins, Joanne. Post-colonial drama. London: Routledge,1996

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