X hits on this document

Word document

Universidad de Zagreb - page 162 / 272

793 views

0 shares

0 downloads

0 comments

162 / 272

sincronización rítmica de las imagines completamente rojas en la estructura de la película de Gotovac – el color rojo representa la revolución y la sangre desperdiciada en la historia mejicana y mundial, antigua y reciente. La sangre caída en la historia antigua y reciente de Croacia muy probablemente se puede comprender como lo permanentemente fugitivo, marcado con la iconografía mejicana y con otros marcos de la película Profetas. Como bien destaca el historiador croata de arte, Hrvoje Turković (2003: 278), las películas de Gotovac no están dirigidas a un espectador casual: el espectador ideal de Profetas es conocedor de su obra multimedial y conceptual, de su inclinación hacia “body art”- el arte corporal101 así como la autoreferencia en el uso de su obra particular junto a su biografía y reciclaje de obras anteriores. Su característica pricipal es el uso de la iconografía socialista y comunista que asimismo aparece en Profetas. Esta película subraya la parte sangrienta de la historia mejicana teniendo como foco especial la figura de León Trotsky y su trágico destino.102

Las únicas escenas en Profetas que no han sido recicladas, junto a los planos mencionados completamente dominados por el color rojo, son las imágenes de un puño masculino y de una especie de piqueta que se acerca violentamente al objeto situado fuera de plano. Dada la poética autoreferencial de Gotovac, el puño, un gesto revolucionario, está relacionado mediante un montaje con el puño de Trotsky en el aire. Esto se considera la firma artística del autor y al mismo tiempo el paralelismo con la figura desafortunada de la Revolución Soviética. La discreta versión del destino de Trotsky hace comprender su intención de presentar la conexión entre el destino de un artísta y el de un profeta en general. Uno de los temas omnipresentes de la pintura de Frida Kahlo es el dolor y la supuesta muerte, tema que inspira, al menos indirectamente a Rivera en sus murales, donde la muerte se presenta a través de los dibujo “populares” (motivos de puñalada y muerte) igual que en las fotogramas de Profetas.

La película termina con la foto de un muerto, echado en su propia sangre mientras la música alegre acompañada de versos mórbidos se va apagando, así que esta película se puede comprender como una recapitulación de la carrera profesional y la vida del autor usando el mismo la iconografía de la herencia del cultura, política e historia mejicana. Sin embargo, en

101 Denegri destaca la tendencia de Gotovoc hacia body art que data de 1962 (2003: 269).

102 Lo interesante es que Trotky y Eisenstein, estos dos personajes impactantes de la revolución soviética, han vivido los momentos inmemorables de sus biografías en Méjico.

Document info
Document views793
Page views793
Page last viewedSun Dec 11 02:44:09 UTC 2016
Pages272
Paragraphs2232
Words86026

Comments