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Universidad de Zagreb - page 244 / 272

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1959, ). El encuentro de dos mundos produce un nuevo estímulo para el resurgimiento del bestiario dentro de las obras de los cronistas españoles del siglo XVI que muestran su alucinación y sorpresa ante la apasionante visión que les ofrecía no sólo la geografía americana, sino su extraordinaria cosmogonía. Ellos fusionan la verdad y la fantasía, animales reales e imaginarios con alegorías místicas y moralizadoras en la tradición del "enxemplo" y en la creencia de que el mundo exterior es reflejo visible y manifestación del reino de Dios123.

Según Esperanza López Parada124, el bestiario recupera su popularidad en América Latina a partir de los años 50. Son varias las obras que favorecen este fenómeno: La casa de fieras. Bestiario (1922) de Alfonso Hernández Catá, el Manual de Zoología Fantástica (1957) de Jorge Luis Borges y Margarita Guerrero, Mundo animal (1953) del escritor argentino Antonio Di Benedetto o el Bestiario (1951) de Juan José Arreola, editado inicialmente bajo el título de Punta de Plata, que aparece como conjunto en 1958,  Bestiario de Julio Cortázar (1951), y la obra con el titulo homónimo de Enrique Anderson Imbert publicada en 1965. El bestiario recuperado no se limita exclusivamente a las producciones literarias en prosa; a partir de los años 50 también surgen algunos poéticos, como el incluido en Estravagario, (1958) de Pablo Neruda, El gran zoo, (1967) de Nicolás Guillén o "Los animales saben" en No me preguntes cómo pasa el tiempo (1964-68) de José Emilio Pacheco.

123 Durand, José, Ocaso de Sirenas, Manatíes en el siglo XVI, México: Fondo de Cultura Económica, 1983

124Esperanza Parada López, Bestiarios americanos: la tradición animalística en el cuento hispanoamericano contemporáneo, Universidad Complutense de Madrid, Tesis Doctoral, 1993

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