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Universidad de Zagreb - page 253 / 272

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volviendo al tópico del espectáculo, donde valen las leyes del mercado (Avilés Fabila, 1994, 28).

El tema de las metamorfosis está abordado en una de las obras que ejercía inmensa influencia en toda la Europa medieval. Se trata de las Etimologías de San Isidro de Sevilla, o sea, para ser más precisos, del libro XII, titulado De Animalibus y estructurado como un bestiario. En esa extensa compilación de saberes que atesoraba el hombre occidental de su tiempo, es decir, del siglo VII, San Isidro (1983, 153) escribe: «Se han descrito algunas monstruosas transformaciones y mutaciones de hombres en bestias, como la que se refiere a aquella famosísima maga llamada Circe, que metamorfoseó a los compañeros de Ulises en animales;»140 Este momento del largo viaje de Ulises también provoca  interés en Avilés Fabila (1994,73) que al procesar el tema lo convierte en un texto ex-céntrico en el que el héroe griego padece los encantos de Circe y se convierte en su amante y caníbal, que por semanas vive gozando de la hospitalidad de la hechicera y de los «suculentos guisos»141 preparados con la carne de sus compañeros convertidos en cerdos. En su libro Cuentos de hadas amorosas el autor usa como hipotexto el mito clásico de igual modo para expresar las preocupaciones de la modernidad desconstruyendo la visión tradicional de personajes mitológicos y construyendo minicuentos que subvierten el “epos” griego donde los héroes se convierten en personajes cómicos y despreciables.  

Y para finalizar analizaremos la minificción «La Cencóatl», sin duda el texto más complejo de Los animales prodigiosos que, al lado de las serpientes antes referidas y con «La

140 San Isidro, Etimologías, J. Oroz Reta y M. Marcos Casquero (eds.), Madrid: BAC, 1983

141 René Avilés Fabila. op. cit., p. 75.

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