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Martin Geoffroy, “Pour une typologie du nouvel âge” (1999)14

ou dans une autre, mais bien de recenser les grands courants idéologiques qui caractérisent le réseau du NA. Il faut souligner que ces divisions ne sont pas étanches et qu'elles permettent d'aller plus loin que les analyses simplistes selon lesquelles le NA est une religion « diffuse », « vague », une « nébuleuse », voire une « religion sans structure ». Je soutiens que non seulement le NA a une structure, mais aussi qu'il est traversé par de grands courants idéologiques identifiables et qu'il est une nouvelle forme de religion.

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