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1. Introducción. 2. El pragmatismo norteamericano: su compromiso ético-político ... - page 18 / 29

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Rafael Enrique Aguilera Portales

concreto.

“Si dejamos de pensar en la razón como una fuente de autoridad, y pensamos en la simplemente como un proceso de consecución de acuerdos mediante la persuasión, entonces la dicotomía platónica y kantiana entre razón y sentimientos comienza a desvanecerse.”40

Habermas sustituye la razón centrada en el sujeto, por la razón comunicativa41 es una forma de sustituir el qué por el cómo. Y se centra en la diferencia entre fuerza y persuasión, en lugar de hacerlo como Platón o Kant, en la diferencia entre dos partes del ser humano: la parte buena racional y la parte dudosa, pasional o sensual.

“La idea de obligación moral universal de respeto a la dignidad humana es reemplazada por la idea de lealtad a un grupo muy amplio: la especie humana”42

4. El problema de la universalidad de los derechos humanos.

Rorty desconfía e impugna todo universalismo político y jurídico. En contraposición a Habermas que insiste que es necesario pensar en términos universalistas y se pregunta: ¿cómo es posible hablar de derechos humanos y no pensar en términos universalistas? “El pragmatismo deja a un lado esa suposición e insta a considerar que la noción de humanidad carece de límites fijos, que la palabra humano nombra un proyecto impreciso pero prometedor, no una esencia.”43

No obstante, la universalidad de los derechos humanos pese

40 RORTY, R.: ¿Esperanza o conocimiento? Una introducción al pragmatismo, Buenos Aires, FCE,  1997. Ibid. p. 121.

41 Para HABERMAS el “mundo de vida” son los mundos socioculturales de la vida, donde se encuentran la interacción de los individuos. Habermas trata de investigar desde su pragmática universal los “universales del habla”. En este sentido conecta con los programas de investigación de Chomsky sobre la “gramática universal” desde una perspectiva innatista, y con los programas de investigación de Piaget y Kolhberg sobre “competencias universales de la especie” desde una perspectiva evolutiva. HABERMAS, J.: Teoría de la acción comunicativa. Taurus , Madrid, 1983. Habermas, J., Ensayos políticos, (trad. de R. García Cotarelo), Península, Barcelona, 1988.

42 RORTY; R.: Pragmatismo y política (trad. Rafael Del Águila) Barcelona, Paidós, 1998,  p. 102. Rorty nos plantea dilemas morales como conflictos entre lealtad y justicia, donde tenemos que decidir entre la lealtad expresada como sentimiento y la justicia expresada como el ideal de lo que sería mejor, basada en la razón. Conflictos entre grupos más pequeños o más amplios. Véase también RORTY, R.,Forjar un país. El pensamiento de izquierdas en los Estados Unidos  del siglo XX. Barcelona, Paidós.

43 RORTY, R.: ¿Esperanza o conocimiento? Una introducción al pragmatismo, Buenos Aires, F.C.E., 1997, p.50.

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