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1. Introducción. 2. El pragmatismo norteamericano: su compromiso ético-político ... - page 9 / 29

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Universalidad de los derechos humanos y crítica de las teorías de la naturaleza…, pp. 47-75.

metafísico de hallar el propio “verdadero centro”. Con esta estrategia psicoanalítica iniciamos una tarea que puede resumirse en la expresión: “donde está el ello, estará el yo”. Pero el adoptar esta meta devuelve la razón al imperativo de “conócete a ti mismo”, un imperativo que podía haberse pensado inaplicable al sí mismo cómo máquina. “Freud nos ayuda, pues, a considerar seriamente la posibilidad de que no haya una facultad central, un yo central, llamado “razón”, y, por tanto, a tomar en serio el perspectivismo y el pragmatismo nietzscheano”17

Sigmund Freud cambió nuestra imagen de nosotros mismos; al sondear en nuestros motivos inconscientes no sólo como un ejercicio intrigante, sino como algo más parecido a una obligación moral. El psicoanálisis “pretende probar que el yo no es ni siquiera dueño de su propia casa, y debe limitarse a una escasas información de la que sucede inconscientemente en su mente.”18

La aportación en la concepción de Freud del inconsciente es su afirmación de que nuestro yo inconsciente no es un animal mudo hosco y tambaleante, sino más bien el par intelectual de nuestro sí mismo consciente, el posible interlocutor de este sí mismo. Esta idea de que hay una o más personas astutas, expresivas e inventivas operando detrás de la escena es lo que cautiva la imaginación del lector profano de la obra de Freud.

La tradición platónica-kantiana había concebido al hombre como una lucha entre razón y pasión, como un intelecto que lucha con una multitud de brutos irracionales había concebido las partes inferiores como partes corporales, de tipo animal y de carácter prelingüístico. “La idea platónica y Kantiana de racionalidad se centra en la idea de que, si hemos de ser morales, debemos colocar las acciones

17 RORTY, R., Contingecy, Irony, and Solidarity. Cambridge, Cambridge University Press, 1988. ( trad. de A. E. Sinnott Contingencia, ironía y solidaridad,Barcelona, Paidós, 1991, p. 53. El propio Freud nos advirtió que el psicoanálisis era algo más que una terapia curativa contra la neurosis. El psicoanálisis no se limitado a las neurosis, y por esto ha atraído la atención de los intelectuales. RICOEUR, Paul, Freud: una interpretación de la cultural, México, siglo XXI, 1970.

18 RORTY, R., Essays on Heidegger and Others. Philosophical Papers, vol. 2., Cambridge, Cambridge University Press, 1991. RORTY, R.: Ensayos sobre Heidegger y otros pensadores contemporáneos. Escritos  filosóficos 2, (Trad. De J. Vigil Rubio) Barcelona. Paidós, 1993, p. 201. La concepción de Freud que propone solo parecerá plausible si se establece una distinción clara en dos sentidos del inconsciente:1) un sistema de creencias, y deseos  bien articulados, sistemas que son  complejos, sofisticados y dotados. 2) una enorme masa de energías instintivas incapaces de expresarse, una reserva de libido para la cual es irrelevante la congruencia.

Universitas. Revista de Filosofía, Derecho y Política, nº 5, enero 2007, ISSN 1698-7950

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